ありったけの言葉を抱っこし頑張る僕カッコイイ

14歳の生命論　～生きることが好きになる生物学のはなし (tanQブックス) (2011/11/08) 長沼 毅 商品詳細を見る

生物学は面白いと思う。だけど自分は学問を志そうとはしなかった。「もったいないな」とも思うし、まぁ本当に興味があるなら今だってもっと好きになってどうにかするんだろうから、「無理だったろうな」とも思う。

p39　英語で「better than worse」という表現があります。「もっと悪くなくてよかった」という意味です。もしかしたら、シンジはこの悟りの境地に達したのかもしれません。

p122　しかし、いまから10万年前にはじまった氷河期のせいで、5万年前の人口は5000人程度まで減少していました。ほとんど絶滅の危機です。そのうち、150人ほどの集団が先祖伝来の土地であるエチオピアを離れ、紅海の南端にあるバベルマンデブ海峡を渡りました。いわゆる「出アフリカ」Out-of-Africaです。そして、アラビア半島からインドに達し、そこから世界中に広がっていきました。
　実は、この150人が出アフリカする以前にも、人間があちこちに住んでいました。いちばん有名なのはヨーロッパに住んでいたネアンデルタール人でしょうか。しかし、いまのわれわれにつながる系統は間違いなく、この150人の集団だけなのです。他の集団の子孫は絶えてしまったのです。

家庭の医学 (2002/10/10) レベッカ・ブラウン 商品詳細を見る

静謐ともいうのでしょうか、それは淡々としていて、とても多くを内包しているような。

p114　姉も私ももうスモーカーではなかったけれど、ある夜、母がまた入院したときに、一緒に家まで戻る途中、これって最高に悪趣味よねと2人でさんざん盛り上がってドライブスルーの酒屋に寄り、コロナビール6缶パックと煙草を―メリット・ライトだか何だか、とにかく最低のやつを―買って帰り、裏庭に出て、煙草を喫ってビールを飲んで不良少女の真似事をやったのだった。50代後半まで1日2箱喫っていた母が、町の向こう側の病院のベッドに横たわって癌で死にかけているというときに、2人で一緒に煙草を喫う。そこには何か、現実とまともに向き合っているような、癌に向かって指を突き立てて「糞ったれ」と言っているような感触があった。馬鹿な真似だ。でもとにかく、しばらくのあいだ私たちは声を張り上げ、笑い、いい気分になれた。姉はその、2人でさんざん騒いだ場所から電話してきた。その声は怯えているように聞こえた。

生物と無生物のあいだ (講談社現代新書) (2007/05/18) 福岡 伸一 商品詳細を見る

帯が茂木っちと内田じゅなのが今にして笑えるのはなぜだろう？系統的に確かにこの3者は似ている。以前読んだ ■「もう牛を食べても安心か」も確かに狂牛病から生物世界を論じてたもんな。この3者に共通するのは文章の巧さ。それと帯のお二方はちょっとトンデモテイストなので、福岡先生にはなんとかこちら側に踏みとどまっていて欲しいのですが、それは叶わぬ思いでしょうか。それぐらい面白いんだよなー。

p37　生命を「自己複製するもの」と定義するなら

p284　生命という名の動的な平衡は、それ自体、いずれの瞬間でも危ういまでのバランスをとりつつ、同時に時間軸の上を一方向にたどりながら折りたたまれている。それが動的な平衡の謂いである。それは決して逆戻りのできない営みであり、同時にどの瞬間でもすでに完成された仕組みなのである。
　これを乱すような操作的な介入を行えば、動的平衡は取り返しのつかないダメージを受ける。もし平衡状態が表向き、大きく変化しないように見えても、それはこの動的な仕組みが滑らかで、やわらかいがゆえに、操作を一時的に吸収したからにすぎない。そこでは何かが変形され、何かが損なわれている。生命と環境との相互作用が一回限りの折り紙であるという意味からは、介入が、この一回性の運動を異なる岐路へと導いたことに変わりはない。
　私たちは、自然の流れの前に跪く以外に、そして生命のありようをただ記述すること以外に、なすすべはないのである。それは実のところ、あの少年の日々からすでにずっと自明のことだったのだ。

生きるとは、自分の物語をつくること (新潮文庫) (2011/02) 小川 洋子、河合 隼雄 他 商品詳細を見る

とっても薄い本なのではありますが、河合さんのエッセンスを取り込むのにはなかなか良い本だと思います。今度は、小川洋子さんの本読もう。

p107　小川　秘密を守らなくてはならないという先生のお仕事は、すごく苦しくて大変でいらっしゃるのでしょうね。
河合　簡単な話で言うと、「私は人を殺したんです」なんて聞くと、しんどくて持ち切れないでしょ。でもそのことを誰かに言うことができたら、ちょっとスーッとするでしょ。年をとると、そういうのを全部持てるようになってくるんですよ。
　僕はこの頃よう言ってるんですけど、「僕はアースされてるから大丈夫」なんです。
小川　通り道になっているっていうことですか。
河合　うん、それで、最後は地球にお任せしてるってね(笑)
小川　それは、「死んでもままよ」の世界ですね(笑)
河合　そうそう。アースされていれば、いろんな話を聴いても大丈夫なんです。それからね、もう、すぐ忘れます。
～
小川　それも能力ですね。忘れられるんですね。
河合　ええ。覚えていたら言いたくなるでしょ。でも忘れてるんやから言えない。見事に忘れてるんです。～
　だから来た人が前に話されたことは完全に忘れていると思っている。ところがしゃべっているうちに、三年前にその人から聴いた話が心に浮かんでくる。「先生よう覚えておられますね」て喜ばれるんですが、覚えてるんじゃないんです。出て来るんです。
小川　どこかに仕舞ってあったんですね。
河合　そう、どこかに仕舞ってあって、その場にふさわしいものが出て来るんです。
小川　「ものすごくうまいこと」が起こるんですね。
河合　そう。それはもう僕の力じゃない。一度忘れたものが出て来るんやからね。
小川　あぁー。引き出しは地球ですからね。
河合　そうそう。ポッと出てきたら言うし、出てこれへんのはもちろん言えへんから黙ってるし。仕事を始めた頃は、患者さんが帰られた後も、「どうしてるやろう」「死んでるんと違うやろか」とずっと考えていました。経験を積むとそれがなくなります。

p130　ふと私は想像します。名前も知らないどこか遠い町にある、ひっそりとした治療室で、傷つき途方に暮れた誰かが、迷い込んだ迷路の風景を語っている。たった一人うす暗がりに向かい、自分の言葉にどんな意味があるのかも分からないまま、ただ語り続ける。暗がりの奥に身を潜めた私は、それをひたすら書き取ってゆく。誰かの心を支えるために必要なその物語が、間違いなくこの世に存在していることを証明するため、一字一字丁寧に書き留めてゆく。それが、私の書く小説だ……と。
　そう考えると途端に気分が楽になりました。世界中にあふれている物語を書き写すのが自分の役割だとすれば、私はもうちっぽけな自分に怯える必要はないのです。物語は既にそこにあるのですから。

聞く力―心をひらく35のヒント (文春新書) (2012/01) 阿川 佐和子 商品詳細を見る

阿川さんの写真が帯にあって、それがあまりに可愛いので買った。松屋でビール2本飲んだ帰り。

p149　「ただ聞くこと。それが相手の心を開く鍵なのです」　―河合隼雄

生きてるだけでなぜ悪い？　哲学者と精神科医がすすめる幸せの処方箋 (講談社プラスアルファ文庫) (2012/03/20) 中島 義道、香山 リカ 他 商品詳細を見る

よしみっちゃんが、香山リカ先生とおしゃべり。内容的には薄くて、ネットでダラダラ流し読みしてるような記事クオリティ―かな。

p167　香山　そういえば、以前、黒柳徹子さんが「徹子の部屋」の何千回かの記念番組で「一番印象に残っていることはなんですか」と聞かれて、「ほとんどの人が『この仕事はやりたかった仕事ではない』といったことです」と言っていたのを覚えています。「気がついたらなっていた」「やるつもりじゃなかったのに、たまたま勧められて仕方なくやったら、こうなっていた」と言っていた人が多かったのです。

p221　中島　私は授業でコミュニケーション・スキルを学生に学ばせるのですが、若い人はたいてい「自分を分かってくれない」と言います。でも、それ以前に他人を分かろうとしません。他人を分かろうとする努力は人間生活にとって必要です。他人を理解しようとすると反対に誤解されることもあるかもしれませんが、それに耐えることは大切です。
　具体的には他人の話は全部聞くこと、疑問を感じたことに対して質問をすること、そして、他人には期待しないことなどを教えていきます。これを私は「強者のコミュニケーション」と呼んでいます。結局、「こんなにやっているのに理解してくれない」「こんなに愛しても愛してくれない」という発想をやめることのきっかけになってくれればいいのです。

桜の森の満開の下・白痴 他十二篇 (岩波文庫) (2008/10/16) 坂口 安吾 商品詳細を見る

朝ドナルドでコーヒーを飲みながら不覚にも目頭がジュワってなって、
ここでいい年をしたおっさんが涙をハラハラとこぼしていては、
そこでモップをかけているマックジョブウーマンにまことに申し訳ない結果になりそうなもので、
たとえば彼女に、怪訝そうな表情を作らせたり、つまらぬ詮索をしてるフリをさせたり、そうでもなきゃ、まったくの無関心を装おいつつモップをかけ続けてもらうという、なんだか彼女にとって徹頭徹尾不必要な労力を払ってもらうのが、
誠にもって申し訳ないと思いましたので、
そこはグッと涙を堪えてしょっぱいコーヒーをすすらざるえなかったのは、
毎年この季節、桜が満開を迎えるころには必ず、坂口安吾の「桜の森の満開の下」を読み返すことになるからです。

「桜の花が咲くのだよ」
「桜の花と約束したのかえ」
「桜の花が咲くから、それを見てから出掛けなければならないのだよ」
「どういうわけで」
「桜の森の下へ行ってみなければならないからだよ」
「だから、なぜ行って見なければならないのよ」
「花が咲くからだよ」
「花が咲くから、なぜさ」
「花の下は冷めたい風がはりつめているからだよ」
「花の下にかえ」
「花の下は涯（はて）がないからだよ」
「花の下がかえ」

１３日間で「名文」を書けるようになる方法 (朝日文庫) (2012/04/06) 高橋源一郎 商品詳細を見る

「名文」を書きたいもんで、一気に読んでしまった。それで、どうなったかっていうと、どうにもならんわ。途中までこれ小説だと思ってた、ら本当にあった講義だったんですね。
実際に「名文」を書けるかどうかは定かじゃありませんが、本としてはとっても面白いものでした。途中何回かグッと来るくらいの熱さもあって、さすが源ちゃんだなって思いました。

p10～　若い読者へのアドバイス…（これは、ずっと自分自身に言いきかせているアドバイスでもある）

　人の生き方はその人の心の傾注（アテンション）がいかに形成され、また歪められてきたかの軌跡です。注意力（アテンション）の形成は教育の、また文化そのもののまごうかたなきあらわれです。人はつねに成長します。注意力を増大させ高めるものは、人が異質なものごとに対して示す礼節です。新しい刺激を受けとめること、挑戦を受けることに一生懸命になってください。
　検閲を警戒すること。しかし忘れないこと──社会においても個々人の生活においてももっとも強力で深層にひそむ検閲は、【自己】検閲です。
　本をたくさん読んでください。本には何か大きなもの、歓喜を呼び起こすもの、あるいは自分を深めてくれるものが詰まっています。その期待を持続すること。二度読む価値のない本は、読む価値はありません（ちなみに、これは映画についても言えることです）。
　言語のスラム街に沈み込まないよう気をつけること。
　言葉が指し示す具体的な、生きられた現実を想像するよう努力してください。たとえば、「戦争」というような言葉。
　自分自身について、あるいは自分が欲すること、必要とすること、失望していることについて考えるのは、なるべくしないこと。自分についてはまったく、または、少なくとももてる時間のうち半分は、考えないこと。
　動き回ってください。旅をすること。しばらくのあいだ、よその国に住むこと。けっして旅することをやめないこと。もしはるか遠くまで行くことができないなら、その場合は、自分自身を脱却できる場所により深く入り込んでいくこと。時間は消えていくものだとしても、場所はいつでもそこにあります。場所が時間の埋めあわせをしてくれます。たとえば、庭は、過去はもはや重荷ではないという感情を呼び覚ましてくれます。
　この社会では商業が支配的な活動に、金儲けが支配的な基準になっています。商業に対抗する、あるいは商業を意に介さない思想と実践的な行動のための場所を維持するようにしてください。みずから欲するなら、私たちひとりひとりは、小さなかたちではあれ、この社会の浅薄で心が欠如したものごとに対して拮抗する力になることができます。
　暴力を嫌悪すること。国家の虚飾と自己愛を嫌悪すること。
　少なくとも一日一回は、もし自分が、旅券を【もたず】、冷蔵庫と電話のある住居を【もたない】でこの地球上に生き、飛行機に一度も乗ったことの【ない】、膨大で圧倒的な数の人々の一員だったら、と想像してみてください。
　自国の政府のあらゆる主張にきわめて懐疑的であるべきです。ほかの諸国の政府に対しても、同じように懐疑的であること。
　恐れないことは難しいことです。ならば、いまよりは恐れを軽減すること。
　自分の感情を押し殺すためでないかぎりは、おおいに笑うのは良いことです。
　他者に庇護されたり、見下されたりする、そういう関係を許してはなりません──女性の場合は、いまも今後も一生をつうじてそういうことがあり得ます。屈辱をはねのけること。卑劣な男は叱りつけてやりなさい。
　傾注すること。注意を向ける、それがすべての核心です。眼前にあることをできるかぎり自分のなかに取り込むこと。そして、自分に課された何らかの義務のしんどさに負け、みずからの生を狭めてはなりません。
　傾注は生命力です。それはあなたと他者をつなぐものです。それはあなたを生き生きとさせます。いつまでも生き生きとしてください。
　良心の領界を守ってください……。
　2004年2月　　スーザン・ソンタグ

喜びはどれほど深い？: 心の根源にあるもの (2012/01/20) ポール・ブルーム 商品詳細を見る

もう少し「心の根源にあるもの」を探る本かと思ったが違った。いわんとしてることは分かるし興味深そうな内容でもあるのだけど、いまいちハマれないというか読み終えたとき、それでいったい何がいいたかったんだろう、と。良くも悪くも「アメリカ人の書いた本」って感じだった。amaレビューにもある通り、目新しいことを論証してるとは思えなかった。あー、結構リキんで読み始めたのになー。

マゾヒズムの目的は実は苦痛と屈辱ではなく、サスペンスとファンタジーだ、と主張したフランスの哲学者ジル・ドゥルーズ

デジカメに1000万画素はいらない (講談社現代新書) (2008/10/17) たくき よしみつ 商品詳細を見る

マジで普通の内容だった。いまや1000万画素が云々というよりも、iphoneの登場によってコンデジ自体が不要の時代になった。だからこそミラーレス一眼が大ヒットしてる、と思う。

ねじまき鳥クロニクル〈第1部〉泥棒かささぎ編 (新潮文庫) (1997/09) 村上 春樹 商品詳細を見る

ねじまき鳥クロニクル〈第2部〉予言する鳥編 (新潮文庫) (1997/09) 村上 春樹 商品詳細を見る

ねじまき鳥クロニクル〈第3部〉鳥刺し男編 (新潮文庫) (1997/09) 村上 春樹 商品詳細を見る

圧巻。誰がなんと言おうと、こういう作品が存在してしまうのだから、どうしようもないよな。日本の現代作家でこれに匹敵するものを描ける人なんてそうそういるわけない。

恋と股間 (よりみちパン!セ) (2008/10) 杉作 J太郎 商品詳細を見る

うん、まあ、中学生？向けじゃないでしょうか。

青春、手遅れ (2010/04/21) 益田 ミリ 商品詳細を見る

以前から結構、益田ミリ好きでこの本も本屋さんでちょっと立ち読みして、いいなって思ったんで家に帰って中古本注文したのだけど、ネットで注文する時いやに評価が低くてこのくらい有名人になると結構アンチも多くなるのかなってあんまり気にしないで購入して実際読んでみたのだけどホントレビューされてたとおりちょっとイラッと来る感じで大して面白くない本だった。こういう内容って日常のエッセイ的なものがあってそういうエピソードが10個あったらそのうちの1個がこういう「青春手遅れ」な話題でもいいかなっていうそういうモンだと思った。この本が失敗してるのは「手遅れ」ものばかりを集めて読んでる人を食傷させることに原因があると思う。あんまり後悔やら手遅れやらばかりが並んでる本は読んでるとイライラしてくるもんだってのが今回の学びでした。

＊再読
自分で星3つの評価をしていたのが信じられないぐらい読み返してる本。月1回は要になります。ええ、そうです、そういう週って夫婦にはありますよね。星5つに格上げさせて下さい。

ビルとアンの愛の法則―60分で読めて、一生離せない本 (講談社プラスアルファ文庫) (1998/02) ビル ナーグラー、アン アンドロフ 他 商品詳細を見る

夫婦とは、向き合う角度の問題でもあると思う。お互いにとって「何もするな」の角度がいい場合もあるが、相手が正反対の角度でいるときにはその相手の背中を押すことになる。イコール別れを早める結果にもなるということだ。歯切れのいい言葉に、ハッとさせられることは多いが、その裏には相当な毒やトゲや落とし穴さえも潜んでいる場合が少なからずあるのでお気をつけて。(2008/6/20)

----------------------------------------以下引用----------------------------------------
p20 他人が幸福を左右する
社会的動物である人間の幸福は、対人関係に左右される。
他者との対人関係、そこから幸・不幸が生まれる。
自己に対して抱く感情は、いつも他者との関係で左右される。

対人関係は、燃えさかるストーブに似ている。
人を温めることもできるが、火傷を負わすこともできる。
他者は、私たちの自己評価を高めることもできるが、低めることもできる。
いつも私たちの自己評価を作り出すのは、他者である。

法則１　ロマンスを殺せ
p34　情熱は冷めるにまかせよ
情熱は必ず冷める。だからこそ日常生活に支障を来さない。
恋の情熱は時とともに冷める。
知的情熱は時とともに衰える。
仕事上の情熱もまた、時とともに衰える。
～
情熱の衰えは、連日、大好物を食べ続ければ飽きるのと同じで、
避けることができない。
どんなに好きなものでも続けて食べれば、必ず飽きがくる。
で、食べるのをやめる。
そして元の生活に戻る。
対人関係も同じ。

p38　エンターテイナーになるな
ふつう、人の頭の中には20～30時間分のネタしかない。
目新しいことを言ったり、おかしなコメントを吐いたり、
新規な行動に出たりするにも限度がある。

おおきなかぶ、むずかしいアボカド　村上ラヂオ2 (2011/07/07) 村上 春樹 商品詳細を見る

村上さんのエッセイ、うまいよなー。絶妙の温度感なのだよ。

p50　たとえ本当でないとしても、まあいいじゃないですか。僕らはみんな、何か生きるよすがになるような、明るい前向きの神話を必要としているのだから。

p65　どこかの女子校の朝練の女の子たちが、すれ違うときに大声で僕に「おはよざいまーす」と声をかける。そういうときには、人生も世界もまあそんなに悪くないかなと思う。

「うつ」がこの世にある理由---作られた病の知られざる真実 (2011/11/02) ゲイリー グリーンバーグ 商品詳細を見る

うつ病関連の書籍では群を抜く素晴らしさだと思います。


p15　なにしろ、保守的なサイコセラピストというのは、重大で複雑な疑問に出くわしたときには、できるだけ長い間、迷い続けるにかぎると考える。心の葛藤に無理やりけりをつけるよりも、その葛藤を抱えて生きていくこと、誰か別人になるのではなく、あるがままの自分に我慢すること、たんになんとか人生を再開するために突き進むのではなく、どうしてこの人生の重大な危機に至ったのかを理解することを重視する。

p18　現代の生活はなにかと要求が大きく、自然淘汰が私たちに与えてくれた神経科学的能力の限界を超えてしまっていることもありうる。

p97　「あらゆることの暗い面ばかりを見て、些細なことがきっかけで気が滅入ったり意気消沈したりする、悲観的な気質」

p103　なにしろ、私たちうつの人間は拒絶過敏症なのだ。

p105　私の物語（文節全部）
自分に何か悪いことが起こると、それが何であれ、自分の内で床がぱっと口を開け、中に落ちてしまうようなものだ。そして考え始める。あらゆる失敗、間違い、無駄に終わった努力、逃してしまった好機、失った愛に与えそこなった愛、そして時間―これまで浪費し、今このときも、不幸のどん底をとぼとぼ歩きながら、自分自身への罵倒や非難、その他さまざまな形を取る不愉快な思いが頭から離れず、自分の尾を食うヘビのようなうつに陥って浪費している、二度と取り戻せないかけがいのない時間のことを。

p111　小説家のスタンリー・エルキンはかつて、こう書いている。「人生は大部分が冒険か、大部分が心理学かのどちらかだ。もし前者が十分あれば、後者はそれほど必要ない」

p112　あなたは親に駄目にされたかもしれないが、あなたもたっぷり協力したのだ。子どもなら誰もがするように、あなたは両親に欲望を満たされた時に彼らを愛し、満たされなかった時に彼らを憎んだ。

p116～フロイトは、過剰な真実は人を苦しめずにはおかないと主張していただけだ。ヨブに訊けば、よくわかるだろう。

p120～ただし、自由の代償は高価だ。「外部からの不幸の脅威は……内面の永続的な不幸に取って代わられた」。現代文明は自己を切り刻むことを求める。割礼や儀式での生贄ほど野蛮ではないにせよ、一生消えない痕を残す。

p254　プラシーボという言葉は「私が喜ばせてあげる」という意味のラテン語だが、恩着せがましい調子以上のものを含んでいる。

p311　メタ分析を行った研究者たちによると、認知療法の成功はむしろ、セラピストとクライアントの協力関係やセラピストの共感、セラピストが自分の技法に寄せる忠誠心や患者が抱く期待によるところが大きいという。ある研究者の言葉を借りれば、「どのように治療を行うかが、どの治療を行うかより重要」というわけだ。うつ病の薬物療法の場合と同じで、最も評価されるべきはプラシーボ効果なのだ。

p314　「私があなたをたぶらかしたか、あなたが私をたぶらかそうとしているか、どちらかです。そもそも説得されてするようになったわけでもないことを、あなたは説得してやめさせようとしています」

p316　ピールはそういう人に、自分はいつでも立ち直れる、敗北を引きずらずに自分を作り変えられるということを教えたかった。アメリカでは、本気で臨めば何でも可能であることを思い出させたかったのだ。
ただしそれは、うつでなければの話だ。実際、そうはできない状態がうつの本質であり、うつが病気である所以なのだ。認知療法士は明言し、精神科医は暗示するにとどめているが、うつの人たちに共通しているのは気分の落ち込み、無限の可能性を信じることができない点、自分の強い願望はけっしてみたされないだろうという絶望感だ。彼らは幸福の追求をやめてしまったのだ。

p334　完璧なスラムダンク（文節ごと）

p364　実際、SSRIが効果を発揮した時に最も得意とするのは、患者たちが見出したとおりの世界の中で以前ほど苦しみを感じずに生きていけるようにするのを助けることだ。だからSSRIは「それがどうした（ソー・ホワット）薬」という評判を得ているのであり、エリック・パレンズのような批評家に、「往々にして残酷なほど競争の激しい『資本主義』文化で、うまく立ちまわることを容易にする」薬だと非難されるのであり、私たちは、いつ回復力が途切れ、耐えがたきを耐えなくてはならなくなるのか気を揉む。それというのも、こうした薬のせいで、日常生活で苛立ちや憤りを感じる出来事に対する反応が鈍くなっているからだ。
この20年は、理不尽さが横行した時代だった。その事実から目を背けるのはおよそ困難だ。それは、自信と柔軟さが、さらに多くの自信と柔軟性のために動員された時代であり、この間、自己主張が役に立った唯一の反乱は、特定の現実に対する反乱だった。すなわち、返済不可能な借金の上に成り立つ経済を当てにはできないという現実。地球も住宅市場も、永遠に成長を支え続けるわけにはいかないという現実。どんなに良い気分になれるとしても、楽観主義はつねに保証されるわけではないという現実。もちろん、こうした前向きな生き方の達人が、奇想天外な方法を次から次へと自信たっぷりに発明し、実行に移して無からお金を作り出していたとき、そのうちいったい何人がSSRIを服用していたのかは知りようがない。彼ら以外の人のうち、彼らに身ぐるみ剥がれていた間、満足した気分でいられるように、化学物質の助けを少しばかり借りている人がどれだけいたのか、これについて、ある程度目星はついている―非常に大勢だ。これが偶然の一致だとは思えない。

p369　家を建てることでうつを治療するつもりはなかった。ちなみに、これは非常にお金と時間のかかる治療法だ。だが、自分は病気だと思っていたら、自分の不幸に対するこの治療法に出会っていただろうか？抗うつ薬を服用していたら、私の回復は、自分自身の物語に、何かに没頭することの大切さに関する教訓として記されていただろうか？それとも、薬で治った病気の一例として記録されただろうか？そして、これがエクスタシーの経験から学んだのと同じ教訓だったと気づいただろうか？絶望からの救いは、世界とかかわりを持ち、他者と関係を結ぶところにある、ようするに、愛の中にある、と。～
誰の物語が正しい物語なのか、それはけっしてわからないだろう。だが、私は、自分の物語がどのようなものかを知っているし、今のところこの物語を信じていくつもりだ。エリファズと友人たちがヨブに行った最も不当な仕打ちは、彼が物事を自分なりに解釈するのを許さなかったことだ。同じ事を、うつ病医たちはあなたにしようとしている。
自分の悲しみを病気と呼ぼうが呼ぶまいが、薬を飲もうが飲むまいが、セラピストを訪ねようが訪ねまいが、あなたが何をしようと、人生で挫折したとき（そういうときは必ずくるし、人生はそういうふうにできているのかもしれない）、脳の病気で済ませてはいけない。脳の病気というのは一つの物語にすぎないことを肝に銘じておこう。あなたは、自分の不満について自分自身の物語を語ることができる。そして思うに、それはうつ病医たちが作り出した物語よりも良いものになることだろう。

ノルウェイの森 　上下巻セット (講談社文庫) (2010/11/05) 村上 春樹 商品詳細を見る

なんの気なしに再読してしまった。

酔客万来: 集団的押し掛けインタビュー (ちくま文庫) (2012/02/08) 酒とつまみ編集部 商品詳細を見る

いやぁ、みんな飲むなぁ。こういうタガが外れてる本好きです。一日一笑。一日一生。一日一升！

何にもしないで生きていらんねぇ (2011/03/17) ECD 商品詳細を見る

さんぴん世代なので日本語ラップにはドハマリした。そのなかでも、ECDのその一貫したスタンスが好きだ。あの頃熱を上げたほとんどのラッパーは現在見かけなくなってしまったが、ECDのその存在感は未だ顕在である。彼の現在の音源を聴いたり書籍を読めば分かるが、彼の才能は、あの頃夢中になったラッパーたちと比べると群を抜いている。こういう表現が許されるなら、とにかく「頭がいい」。彼の書籍を読んでいるとますます彼のラップに惹かれるようになる。アーティストで文筆の才能を持っている人は結構いるが、ECDほど自分の心に染みこむ人はいない。本書では特に「『アマニタ・パンセリナ』と僕」という書評がいい。「ジャンキーへの願望」それをここまで表現できるアーティストは彼を置いて他にはいないだろう。

p91　「失笑をかえればそれで幸い　2005.FEB.ACHY」。失笑を買うことを恐れるあまり、ツマらなくなってしまっている表現、そんなものが世の中には多過ぎやしないか。改めてそう考えるのである。

p155　僕は小説というものは何が正しいか、間違っているか、ということについて作者があらかじめ決めているべきではないと思っている。正しいことを言うのが小説家の役割ではない。作者自身何が正しいのかわからない不安定な状態に自分を置かなければ読者の既成概念を揺るがすことはできない。～そんな、困惑を与えることができるのが優れた小説だと僕は思っている。

大往生したけりゃ医療とかかわるな (幻冬舎新書) (2012/01/28) 中村 仁一 商品詳細を見る

今日は少し暖かい一日だったので、なんだか眠いです。しかしなんでこの本買ったんだっけなー。まあ昔っから近藤誠氏の本とか好きだったし、こういう系統（五木寛之氏とか含む）の方がガチガチの現代医学とかよりシックリくる気がして好きですね。でも本当は ■「自死という生き方」の方が好きかもしれません。眠い。

ポケットに名言を (角川文庫) (2005/01) 寺山 修司 商品詳細を見る

「お笑い界屈指の読書家」でお馴染みのピース又吉が、テレビで取り上げたことから最近売れに売れまくったらしい寺山修司編の名言集。アマゾンでは現在（2012年2月21日）品切れ中。
懐かしいなーと、自分も書架のどこかにあったはずと探してみると出てきた出てきた。およそ20年前に購入した文庫本。装丁は、モデルの「華恵」が印象的な現在のものとはもちろん違って（彼女はその頃生まれてさえいなかった！）、林静一氏デザインによるクラシカルモダーンとも言える装丁。
どれどれ、と再読。
やっぱ、カッコイイです、寺山さん、くぅぁー。

まぁ知ってる人は知ってると思いますが、この寺山修司って人はあの太宰治を超えるんじゃないかってぐらいの壮大なカッコつけ屋なんです。
そして『書を捨てよ、町へ出よう』に代表されるような「とにかく何かおっ始めようぜ」という寺山の掛け声の背後に次第に見え隠れする「ぬぐいきれない童貞臭」のようなものがたまらなく彼を愛おしくさせるのです。

角川書店の公式HPで立ち読みもできますが、「言葉を友人に持とう　私にとって名言とは何であったか」の章がもう実に痺れますので引用しておきます。

　言葉を友人に持ちたいと思うことがある。
　それは、旅路の途中でじぶんがたった一人だと言うことに気がついたときにである。

　たしかに言葉の肩をたたくことはできないし、言葉と握手することもできない。だが、言葉にも言いようのない、旧友のなつかしさがあるものである。

　少年時代、私はボクサーになりたいと思っていた。しかし、ジャック・ロンドンの小説を読み、減量の死の苦しみと「食うべきか、勝つべきか」の二者択一を迫られたとき、食うべきだ、と思った。Hungry Youngmen（腹のへった若者たち）は　Angry Youngmen（怒れる若者たち）にはなれないと知ったのである。
　そのかわり私は、詩人になった。そして、言葉で人を殴り倒すことを考えるべきだと思った。詩人にとって、言葉は凶器になることも出来るからである。私は言葉をジャックナイフのようにひらめかせて、人の胸の中をぐさりと一突きするくらいは朝めし前でなければならないな、と思った。
　だが、同時に言葉は薬でなければならない。さまざまの心の傷手を癒すための薬に。エーリッヒ・ケストナーの「人生処方詩集」ぐらいの効果はもとより、どんな深い裏切りにあったあとでも、その一言によってなぐさむような言葉。

　時には、言葉は思い出にすぎない。だが、ときには言葉は世界全部の重さと釣合うこともあるだろう。そして、そんな言葉こそが「名言」ということになるのである。
　学生だった私にとっての、最初の「名言」は、井伏鱒二の
　　花に嵐のたとえもあるさ
　　さよならだけが人生だ
　という詩であった。
　私はこの詩を口ずさむことで、私自身のクライシス・モメントを何度のりこえたか知れやしなかった。「さよならだけが人生だ」という言葉は、言わば私の処世訓である。私の思想は、今やさよなら主義とでも言ったもので、それはさまざまの因襲との葛藤、人を画一化してしまう権力悪と正面切って闘う時に、現状維持を唱えるいくつかの理念に（習慣とその信仰に）さよならを言うことによってのみ、成り立っているようなところさえ、ある。

「去りゆく一切は、比喩にすぎない」とオスワルト・シュペングラーは歴史主義への批判をぶちまけている。たしかに、過ぎ去ってしまった時は比喩、それを支えている言葉もまた実存ではないと言うことができるだろう。

　だが、言葉の実存こそ名言の条件なのである。「名言」は、言葉の年齢とは関係ない。それは決して、年老いた言葉を大切にせよということではなく、むしろその逆である。老いた言葉は、言葉の祝祭から遠ざかってゆくが、不逞の新しい言葉には、英雄さながらのような、現実を変革する可能性がはらまれている。
　私は、そこに賭けるために詩人になったのである。言葉はいつまでも、一つの母国である。魂の連帯を信じないものたちにとっても、言葉によるつながりだけは、どうかして信じられないものだろうか？

　本当はいま必要なのは、名言などではない。
　むしろ、平凡な一行、一言である。だが、私は古いノートをひっぱり出して、私の「名言」を掘り出し、ここに公表することにした。まさに、ブレヒトの「英雄論」をなぞれば「名言のない時代は不幸だが、名言を必要とする時代は、もっと不幸だ」からである。

　そして、今こそ
　そんな時代なのである。

観念的生活 (2007/11) 中島 義道 商品詳細を見る

ずいぶん長い年月（4年ぐらい）かけてちびちびと読んだなー。よしみっちゃんのはこれが今は一番しっくりする感じがする。この本はいい本だよ。

困ってるひと (2011/06/16) 大野 更紗 商品詳細を見る

この人は、難病にかからなくとも間違いなく何かしらの本を執筆し出版されてたろうなってぐらい素晴らしい文章。ここまでの難病であった時に、人に「生きたいかも」って思わせるものが「恋」であるっていうのもなんつうか、いいな。この人が書いてくれると、真実味が増してグッと来る。たった一人の人が、人を生かすということって本当にあるんだなー。

影響力の武器[第二版]―なぜ、人は動かされるのか (2007/09/14) ロバート・B・チャルディーニ 商品詳細を見る

数々のビジネス本を読んでしまってるので、あらためてこの本を読んでの驚きは少ないかも。まあ、みんなこの本をお手本にしてるんだろうけど。まー、そういう意味での古典かな。

p3　文明が進歩するということは、考えなくても出来ることが増えていくことを意味する。　ーアレフレッド・ノース・ホワイトヘッド

p104　なぜ一貫性を保とうとする自動的反応を抑制することが困難なのかは、容易に理解できるでしょう。それは考え続けるという苦難を避ける道を与えてくれるのです。一貫性テープを再生することによって、多くを考える必要がなくなり、楽しく生きて行けるのです。ジュシュア・レイノルズ卿は、「考えるという本当の労働を避けるために、人はどんな手段にも訴える」と述べています。

斜陽・人間失格・桜桃・走れメロス 外七篇 (文春文庫) (2000/10) 太宰 治 商品詳細を見る

斜陽と人間失格しか読みなおしてないけど。あらためてこの人の天才性を確認しました。

直治の遺書。
　姉さん。
　だめだ。さきに行くよ。
から始まる箇所とか。

p216　あるいは、情熱とは、相手の立場を無視することかも知れませんが

p220　日蔭者、という言葉があります。人間の世において、みじめな、敗者、悪徳者を指差していう言葉のようですが、自分は、自分を生まれた時からの日蔭者のような気がしていて、世間から、あれは日蔭者だと指さされているほどのひとと逢うと、自分は、必ず、優しい心になるのです。そうして、その自分の「優しい心」は、自身でうっとりするくらい優しい心でした。

なぜ私だけが苦しむのか―現代のヨブ記 (岩波現代文庫) (2008/03/14) H.S. クシュナー 商品詳細を見る

これはなんか一概に納得できないというか、「神がいる」ということを、納得させるなんてことは難しすぎるのかもしれない。

フィーリングGoodハンドブック (2005/08) デビッド・D. バーンズ 商品詳細を見る

読みきる事に意義があるとまで言いたい。

p230　彼が失敗したために、もしも誰かが彼のことを拒絶すれば、それはその相手の責任であって、テッドの責任ではないのです。

p303　実験技法、逆説的技法、恥で攻撃する技法がとても効果的である理由は、あなたが恐怖から逃げずに、それに向きあうからです。恐怖を抱えた人々は、たいてい逆のことをします。彼らは恐れている状況を避けるのです。恐ろしい状況をあなたが避けるときは、自分の問題を悪化させているだけです。～自分が抱く恐怖に向き合うことは、あなたがその恐怖を克服することに役立ちます。～自分が抱く恐怖に向きあうための最良の方法は、自分が最も恐れている状況を避けるのをやめることです。自分が抱く不安をコントロールしようと努力する代わりに、自分の症状に身を委ねるのです。あなたの症状に好きなようにさせるのです。症状と闘ってはいけません。もしも本当に最悪のことがあれば、その最悪の事態をおこさせるのです。あなたが最後まで続けるならば、結局はひどい結果は生じないということを発見するでしょう。

p352　サルトルやカミュのような実存主義の哲学者は、死が究極的には避けられないということに直面するときに、人生は無意味になると主張しています。
私は、真実は全く反対だと信じています。死を受け入れることは、人生を一層有意義なものとし、一層報われるものにすることができるのです。
私が子供の頃、時間はカタツムリのようにゆっくりと進みました。長い夏の日々が永遠のように思われたことを私は思い出します。この章の原稿を書いた週に、私は42歳になりました。私が死ぬまで数年かも知れませんし、30年ぐらいはあるかもしれません。しかし、どちらにしてもそんなに長いことはないでしょう。これらの日々は分刻みで進んでいくかのようであり、週は時間刻みで進んでいくかのようです。今日私が治療面接を行った患者さんは、6ヶ月以上合っていませんでしたが、それにもかかわらず、彼とは昨日会ったばかりのように思われました。
人生がどれだけ短いかに気付くことは病的に思えるかもしれません。しかし、時間が尽きてしまうことを知っていることは、貴重な人生がどのようなもんであるかを私たちが理解する上で役立ち、人生における私たちの優先順位を整理することの重要性に気付く上でも役立ちます。私の8歳の息子はずと小さな小人でいることはないでしょう。まもなく、息子は大人の男性になるでしょう。しかし、彼は今日の時点ではまだ小さな子供であり、もしも、私が息子を愛し、息子と一緒に時間を過ごしたいと欲するならば、私にはそれができます。したがって、今晩私たちはバドミントンをして、ミスすることなく、14回以上打ち合いを続けました。それは私たちの新記録です。私たちがこのゲームをしている最中に、私は息子に、死の恐怖についての章を自分は書いているのだということを、私は息子に言いました。いつか私は死ぬし、息子もそうなのだということを、私は息子に思い出させました。息子は私を愛していると言いました。そして、もしも人々が楽しんでいれば、彼らは死についてあまり心配しないだろう、と言いました。それから、息子は私にサーブするように求めたのでした。

p360　（社会への不安の項、省略）

p367　自分のことをさらけ出すことは、もしも、あなたがその勇気を奮い起こすことができれば、社会への不安に対する強力な対処法となります。

p376　私が提案したのは、通りを歩いたりファストフードの店で並んでいるときに、20人の知らない人に微笑みかけたり、こんにちはと言うことでした。その上で、彼は友好的な雰囲気で微笑み返してくれる人の数と、彼のことを無視した人と、何か無礼なことを言った人の数を記録するのです。

p380　あなたはどうしようもない人だ、と彼らが何人かの他の人々に言うと想像しましょう。そこで次のように自問して下さい。「これは、起こりえる最悪のことなんだろうか？私はこれを受け入れられるだろうか？どうしてこれはそんなにひどいことなのだろうか？」
～ついには、何百人もの人々が、あなたが間抜けなことをしたと知ったとしましょう。そして、彼らがみんな、あなたが負け犬であることに合意して、あなたのことを嫌うと決めたとしましょう。
いったん、あなたが自分の抱く恐怖を想像可能な範囲において最悪で極端な状況まで押し進めるところまで達したら、次の2つの問いを自問して下さい。「これはどの程度起きそうか？もしもそれが起きたら私はこれを受け入れることはできそうか？」アメリカには2億人もの人々がいることを思い出してください。もしも、数百人の人々が自分を間抜けだと思っても、だからなんなのでしょうか？そうしたら、あなたはもはや生き延びて幸せを見つけることができなくなるのでしょうか？～これらのありそうもない結果をあなたが耐えられると決意するならば、あなたは自由になります。あなたは自由に自分の望む人に声をかけることができるようになります。不安感によって自分の人生を台無しにすることに、あなたは歯止めをかけることができるようになります。～
あなたが自分自身を信じるとき、あなたの支持者はあなたの批判者よりもはるかに多くなるでしょう。多くの人々はあなたに肯定的に対応するでしょう。そして、これは満足のいく人間関係とチャンスに結びつくのです。あなたは進んでリスクを冒す気持ちになりましたか？

p590　相手の話に耳を傾けることを妨げる10の態度（要約）
1 . 真実
自分が正しく相手が間違っていると固執してしまう。
相手の気持ちや考えを理解しようとせず、自分の言い分を証明することにしか思考が働かない。
2 . 非難
問題の責任はすべて相手にあるとして、自分は無実であり相手を攻め立てる権利があると強く信じること。
3 . 運命に身をゆだねようとする態度
相手の鈍感さや利己主義の為に、自分は不当な扱いを受けて哀れに感じる。
そして状況改善のための自己主張をしない事で、相手には全てを放棄してるような印象を与える。
4 . 自己欺瞞
自分の行動が相手に影響を及ぼして、それが問題になっている場合もある。
相手が独断的で頑固であると感じる場合、自分は相手の言う事にことごとく反発してきたかもしれないことを見過ごしてないか考える必要がある。
5 . 自己弁護
相手の見解が正しくても、自分への非難を恐れる。
相手の見方の中に何らかの真実を見出す代わりに、相手と論争を仕掛け自分の弁護に力を注ぐ。
6 . 無理強いされているという感覚
相手に屈服したり、あれこれ指示されることへの恐れ。
相手が横柄な態度で理不尽な要求をしているように見え、一歩も譲らず抵抗しなければならないと感じる。
7 . 要求水準の高さ
自分が相手からもっと良い待遇を受ける資格があると思い、相手が期待にそぐわない時は苛立つ。
相手への理解を示さず、相手の欠点を挙げ連ねることで自分の立場が上だと匂わす。
8 . 利己主義
自分の欲求を満たすことが第一である。相手の考えや感情に興味を持たず、要求が通らなければ癇癪をおこす。
9 . 不信
相手の意見や態度は信用せず、利用されない為に一線を引く。
10 . 手助け中毒
相手の話を「ただ」聞くことが出来ず、何かしらの手助けをしようとしてしまう。
相手が何をするべきが提案し実行するように強いる。

p605　良いコミュニケーションには2つの原則があります。あなた自身が感じていることを表明することと、相手が感じていることを理解することです。

p499
効果的なコミュニケーションのための5つの秘訣

聞く技法

1.武装解除法：相手が言っていることが完全に間違っている、道理にかなっていない、不合理である、不公平である、と確信した気持ちになっても、相手が言っていることの中に何らかの真実を見出す

2.共感：自分自身を相手の立場に置いて、その人の目を通して世間を見るように努める

　・思考の共感：相手の言葉を言い換える
　・感情の共感：相手が言っていることをもとに、相手がおそらくどのように感じているのかを理解する

3.質問技法：相手が何かを考えたり感じたりしているかを一層理解するようになるために、真実を発見するための穏やかな質問をする

自己表現技法

1.｢私は～と感じる｣という言い方：自分の気持ちを、｢あなたが～｣という言い方（例えば、｢あなたは間違っている！｣とか｢あなたが私を怒らせている｣という言い方）を使ってではなく、｢私は～と感じる｣という言い方（例えば｢私は怒りを感じる｣）を使って表現する

2.相手を尊重する：争いが白熱している最中であっても、相手に対して、何らかの誠実で前向きな言葉を伝える。これは、お互いに腹を立てている場合であっても、あなたが相手を尊重していることを示すことになる

〈増補改訂 第2版〉いやな気分よ、さようなら―自分で学ぶ「抑うつ」克服法 (2004/04/27) デビッド・D.バーンズ、山岡 功一 他 商品詳細を見る

やっとまとめられるぅ～。認知療法の決定本。厚さ通りの本です。

まずは、これを置いて他にはない。

認知の歪みチェックリスト

1.全か無か思考：白か黒かという絶対的な二分法で物事を見ている
2.一般化のしすぎ：１つの否定的な出来事を決して終わることのない失敗の連続を示すものとして捉えてしまう
3.心のフィルター：マイナスのことばかりくよくよと考えて、プラスのことを無視してしまう
4.マイナス化思考：自分の達成したことやプラスの資質が大したことはないと頑なに主張する
5.結論への飛躍：①心の読みすぎ-明確な証拠もないのに、人々があなたに対して否定的に反応していると思い込む。②先読みの誤り-物事が悪い方向へ向うと恣意的に予測する
6.拡大解釈又は過小評価：度を越えて物事を誇張する、あるいはその重要性を不適切に縮小する
7.感情的決め付け：自分の感じ方から推論する。例えば、「私は自分がダメ人間だと感じる。だから、本当にダメ人間なのだ」とか、「私はこれを行う気持ちにならない。だからこれを先延ばしにしよう」
8.「すべき思考」：「すべき」「すべきでない」という言葉で自分や他の人々を批判する。「しなければならない」という言葉を使う場合も同様
9.レッテル貼り：自分のした間違いが自分そのものであると思い込んでしまう。「私は間違ったことをした」と言う代わりに、自分に向って「私は失敗者だ（馬鹿だ、負け犬だ）」と言う
10.個人化または責任の押し付け：自分が完全な責任を負っていないことに対して自分を責める。あるいは、自分の態度や行動が問題の一因であることを見落として、他の人々を責める

p52　第一に、自分の業績だけが人生に価値を与えるわけではないのです。業績はあなたに満足はもたらすことができても、幸福をもたらすことはできません。他人の賞賛を基盤にした自己評価は、見せかけであって本物ではないのです。私は社会的に成功しているにもかかわらず落ち込んでいる患者をたくさん知っていますが、この人達はこのような意見に同意すると思います。あなたは容姿、才能、名誉、未来といったものを土台にして、自己の正当な価値観を持つことはできません。マリリン・モンロー、マーク・ロスコ、フレディー・プリンツなど多くの有名な自殺者が、この厳然たる事実を証明しています。愛情、承認、友情、あるいは人間関係を円滑に運ぶ能力などは、あなたの本来の価値に何も付け加えることはできないのです。うつ病患者の大部分は事実非常に愛されているのですが、そのことはなんの救いにもなりません。なぜなら、自己愛と自己評価が間違っているからです。ぎりぎり最低限のところで、あなた自身の自己価値観があなたの感情を決定しているのです。

p77　「それでは、どうやったら自己評価を高めることができるのでしょうか？」きっとあなたは尋ねますね。答えは―絶対にやらなければならないことなどというものは存在しないということです。あなたがすべきなのは、批判的な内なる声を消し去ることだけです。どうして？批判的な内なる声は、悪だからです。内面の自虐性は、非合理的で破壊的な考え方に由来するのです。価値がないという思いは真実に基づいているのではなく、うつ病の核である膿のようなものです。
落ち込んだとき、次の重要な3つのステップを覚えておきなさい。

１　自動的なネガティブ思考に照準を合わせて、それらを書き出しなさい。ただし、頭の中でいじらないで必ず紙の上にすること！
２　10の認知の歪みの表に目を通すこと。バランスを失っているものごとをどう扱うかを正確に学ぶこと。
３　もっと客観的な考えに置き換えること。そうすれば、自分を卑下するような考えが誤りであることがわかり、だんだんと気分が良くなるでしょう。自己評価も高まり、自分は価値がないという思いも消えてゆくでしょう。

p108　自分なんて価値がないと思い込んでいませんか？こんな悪い癖があれば、自分はろくなことはできやしないと思うのは当然です。　あなたの不機嫌な態度があなたの周囲の喜びを奪いとってしまうので、人生が全く虚しく見えてノーベル賞をもらおうが一介の庭師であろうが大差なく感じてしまうのです。何もする動機がなくなるのは、当たり前ですよ！～
あなたは、こう不満を持つかもしれませんね。「どうして自分がやったことを、自分で誉めなきゃならないんですか？家族や友人、仕事仲間がもっと誉めてくれるべきなんだ。」ここに、問題があるんです。第一に、あなたの努力を他の人が見落としたとしても、あなた自身が自分を認めてやらなければ同じ罪を犯しているのですよ。
誰かがあなたを誉めたとしても、あなた自身が言われたことを信じなければ何にもなりません。どれだけたくさんの本物の賛辞に、耳を塞いできたのでしょう。こういう態度は、周囲の人々をイライラさせてしまいます。彼らの言うことを素直に受けないからです。自然と、人々はあなたの悪い癖と闘うのをあきらめてしまいます。結局、自分のすることをあなたがどう考えるかだけが、あなたの気分を左右することになるのです。

p122　やったことを数える
彼の心の中には、いまだに、「自分は、一人では何もできない」というあの強烈な刻印が刻みこまれているのです。～問題の鍵となる二つの誤りに気づかねばなりません。心のフィルターとレッテル貼りです。
私は彼に腕につけるカウンターを手に入れるよう指示しました。それで彼は毎日、他から促されたり強要されずに彼自身でやった事柄を、カウントすることができるのです。一日の終わりに数字の合計を出して、記録するようにしました。
数週間たつと、彼は数字がだんだん増えていくことに気づきました。カウンターを動かすたびに、彼は自分の人生を自分で操作しているという自信が持て、何をすべきかを自分で見つける訓練もできたのです。
～だんだんと自信がつき自分をもっと能力のある人間と考えるようになりました。

p126　歩くことをどうやって覚えたか思い出してください。～つまずいては起き上がりして、何度も失敗して歩けるようになったのです。一体いくつの時に、何でも知っていること、決して間違いを犯さないことを期待されるようになったのですか？失敗の中でも自分を愛し尊重することができれば、冒険と新しい経験の世界はあなたの前に広がって、恐怖は姿を消すでしょう。

p248　私たちにはできないことをしているカップルを見ると涙が溢れて来ます。二人で歩いていたり、プールや膿で飛び跳ねていたり、一緒に自転車に乗っていたり、そんな二人を見ると泣けてくるのです。～
実際考えてみると何事にも限界があるのです。では、われわれは皆悲惨な運命にあるのでしょうか？こう考えて、フランの考えの歪みがわかりました。～そうです、フランの必要ない惨めさは心のフィルターなのです。フランは自分にできないことを一つ一つ選び出してくよくよしていたのです。同時に二人でできることには考えも及ばなかったのです。これでは生活に夢がなくなるのも無理はありません。
解決は至って簡単でした。～できないことに眼を向けるより、できることを見るのです。

p309　拒絶は決してあなたの落ち度ではない！
体を傷つけられたり、自分の財産を壊されたりは別として、人から受ける最大の痛みは拒絶です。これは恐怖の原因にもなります。～
あなたが、相手の親密に付き合いたい理想のイメージに合わなければ、その誘いははねつけられ、冷たくあしらわれます。
これはあなたの落ち度になりますか。明らかに違います。その人は単に主観的な好みと趣味のためにあなたを受け入れなかったのです。チェリーパイよりアップルパイの方が好きというのと同じです。これはチェリーパイは元から好かれないということでしょうか。ましてや恋愛感情とは、ほとんど無限といえるほど多様なものです。～
もしあなたが平均的か、それ以下の容姿と性格なら、始めは人を惹きつけるために一生懸命になり、その分、頻繁に拒絶にあうことでしょう。そこで社交術を学び、人を惹きつける強力な秘法をマスターしなければいけません。たとえば次のようなものです。
１　自分を低くみて安売りしてはいけません。自分で悩むことはやめなさい。もし自分自身を愛していれば、人はあなたの表現する喜びに反応し、あなたに近づこうとします。
２　心からの挨拶をしなさい。人が自分を好いてくれているのか、拒絶するのかを神経質に待っているかわりに、まずあなたから好きになって、それを相手に伝えなさい。
３　何がその人を興奮させるのかを勉強して、その人に興味を示しなさい。最も夢中にさせる事を話して、軽妙にそれにコメントと意見をしましょう。

p317　感情の啓発の鍵は、あなたの考え方のみがあなたの気分に影響力をもっているのだということを知ることです。もし、あなたが他者からの承認だけに依存していたら、他の人が先にあなたに光をあてたときに「だけ」、自分の内のスイッチをつけるという悪い習慣をもっているということです。そして、他人の承認と自己礼賛とが同様に起こるために、両者を混同してしまいます。他人があなたの気分を良くさせると勘違いしてしまいます。承認とお世辞を喜ぶということは、「自分自身をどう褒めるか知っている」ということです。しかしもしあなたが承認中毒でしたら、誰かあなたの尊敬する人が、あなたを認めてくれたときにのみ、それを後から追認するという悪い習慣を持っていることになります。
その習慣を破る簡単な方法があります。～毎日、自分の良い点を、外からの報酬を受けたか受けないかにかかわらずカウントするようにします。たとえば、朝、同僚に暖かく微笑んだら、相手が、嫌な顔をしようが、微笑を返してくれようがにかかわらず、カウンターを押します。もし引き延ばしていた電話をかけられたら、カウンターをおします。大きなこと、つまらないことを追認することができます。過去にした良いことをを思い出しても、カウンターを押します。～最初は、機械的にみえるかも知れませんが、自分の良いところを無理してでも見つけるのです。とにかく、このように続けて数日後、あなたは自分の内側の光が、初めは鈍く、そしてだんだんと強く光り始めるのに気がつくでしょう。

p351　自尊心を手に入れる四つの方法

「自分の価値が成功や愛情や何を達成したかで決まらないのなら、いったいどうやって自尊心を手に入れることができるのだろう。こういったことをすべてひきはがして、個人の価値には何の役にも立たないことだと捨て去ってしまったら、何も残らないような気がする。いったいどうすればいいのだろう」と思うかもしれません。自尊心を得るのには4つの方法があります。

ひとつは実用的かつ哲学的な方法です。本質的に人間の「価値」などというものは抽象的なものであると理解しなくてはいけません。そんなものは存在しないのです。～すぐに「価値」を求めようとすることを止めなさい。そうすれば、有能と思われようと試みたり、「無価値」になることを恐れることもなくなります。
「価値」とか「無価値」とかいうものは人間にとって、むなしい概念にすぎないのです。～自分の「価値」をゴミ箱に捨ててしまいなさい（「本当の自分」をそこに捨てることもできるのです）。何も失うことがないことがわかると思います。そして、今ここで生きていくことに焦点を当てることができるようになるのです。人生にどんな問題があるのでしょう。あなたはそれに対してどう対処するのですか。大切なのは行動することであって「価値」というまやかしの蜃気楼ではないのです。
あなたは自分「自身」とか、自分の「価値」を失ってしまうことを怖がっているのではないですか。

p354　「価値」という概念のない人生における目的や意味は何だろう―と考えるかもしれません。簡単なことです。「価値」を求めるよりも、日常生活での満足、喜び、新しい知識、熟達あるいは自分の成長や他人との交際を求めることです。～結局のところ意味がない「価値」についてのすべてを忘れることが、非常に満ち足りたことであると気づくと思います。
～これは自尊心への第二の方法なのです。人は生まれてから死ぬまで一つの「価値体系」を持っていると理解するべきです。子供のときはたいしたことも成しませんが、それでも価値があるのです。また、年老いたり病気になったり、あるいはリラックスしたり眠っていても、何もしていなくてすらも、あなたには「価値」があるのです。あなたの「価値体系」は測ることはできないし、変わることもありません。そして、これは誰に対しても言えることなのです。生きている限り、生産的に暮らせば幸せや満足を高めることがでいますが、破壊的になってしまえば惨めになります。それでも、あなたの「価値体系」は存在していて、あなたの自尊心や喜びの可能性を伴っているのです。あなたには、それを測ることも変えることもできないのですから、対処のしようも関係しようもありません。そんなものは神様に返上してしまいましょう。
三つめの方法について述べましょう。自分を責め、不必要で不合理な考えによって自尊心は失われるものだということを理解してください。～
歪みだけがあなたの自尊心を奪うことができるとすれば「現実」はあなたの価値を決して奪いません。その証拠に、ひどく貧しくても自尊心をなくしていない人はたくさんいます。
四つめの方法。自尊心は、自分自身を親友のように扱うことで得られます。

p412～　（ホーリーとのやり取りは熱い！長いので割愛）

青春と変態 (2008/09) 会田 誠 商品詳細を見る

清々しい青春変態小説。え！これって芥川賞受賞してないんだ！？

p127 何という題名か忘れたけれど、罪深い乙女の涙ながらの懺悔を聞きながら神父がオナニーする、というシーンのある映画を見たことがある。彼らコメンテーターの秘められた変態性を象徴するなら、この神父がピッタリだと思う。彼らは何もしないのだ、素晴らしいことも、恐ろしいことも。自分の手は汚さず、ただ人のやったことを見る。それも感情を交流し合う生身の人間の目で見るのではない。まず「客観視」という「目そのもの」、目を抽象化したオバケみたいなものになったつもりになる。そして相手からは見えないところから、ひたすら一方的に観察し分析するのだ。また自分は一般大衆とは違うんだというプライドはあるくせに、孤高の隠者のように世の中や他人のことに無関心になれるわけではない。むしろ異常なくらいその動向が気になり、おちおち夜も眠れない。その腹の中には、活き活きと生きている人たちへの、密かな羨望や嫉妬がドス黒く渦巻いているはずなのだ。つまりこれは、どう見たって「覗き」とまるっきり同じじゃないか。

子育ての大誤解―子どもの性格を決定するものは何か (2000/01) ジュディス・リッチ ハリス 商品詳細を見る

ここで歴史が変わった級の本。ここまで言うかの連続。すばらすぃ。